[若]身载于后，[主上不能用。则利国家社稷，利万夫百姓，王公]而不[能知，乃国家之不]幸也。故 不以幸治国，治国固有前道。上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[名]正者治，名奇者乱。正名不奇，奇名不立(位)。正道不台(殆)，可后可始。乃可小夫，乃可国家。小夫得之以成，国家得之以宁。小国得之，以守其野，大国[得之，可]并兼天下。道有原(源)而无端，用者实，弗用者雚huán。合之而涅niè于美，循之而有常。古之贤者，道是之行。知此道，地且天，鬼且人。以居军，其军[强]；以居国，其国昌。古之贤者，道是之行。
但如果没有勇气担当，不去展示自己的品德和才能，不能为明君所用。那么，即便此人能长久的利益国家社稷，让当世万民百姓获益，而王公不能知遇，这便是国家的大不幸。作为一个 来说，如果不能认识到这一点，这也是国家的大不幸。固然，英明的君主不以侥幸治国，治理国家就应该有“前道”，即如何启用国家栋梁之道。这便是要懂得天时、地利、人事，精通阴阳之道（的圣人）……刑名正则秩序，刑名不正就会失序。刑名正则免于不吉，错误的刑名关系是不会成功的。君子胸怀正道不敢懈怠，可蛰伏亦可施展。可以蛰伏作为一介布衣，也可以出仕担当治国。做一介布衣也必然有所成就，出仕治国也必然国泰民安。这样的君子，小国得之可以镇守疆土，大国得之则一统天下。“道”有其本原，却难觅其边际，应用的时候感觉确实存在，不用它的时候似乎它就是荻草中的空管。合于“道”则万事万物都会向美好的方向转化，遵循“道”则一切事务都会符合伦常。古代先贤，天下正道是以得之推行。能执掌于大“道”的君子，上知天文下知地理，不论是先人遗志还是当世的殷切期盼。治军则军强，治国则国昌。因为有了古代先贤的承担，天下正道是以得之推行。
大家好，上一次我们聊了《黄帝四经·拾太经》中的《前道》章，学习了“ 不以幸治国”，就是英明的君主不以侥幸治国，所以需要圣人的辅助。今天我们继续分享这一章余下的内容。
“道有源而无端，用者实，弗用者雚”。西方哲学也制造了很多词汇，想要表述这个“道”的意涵，例如柏拉图的“理念”，黑格尔的“ 理念”。甚至也隐约地找到的“德”的存在，就是罗各斯（logos）。但始终都没能完整系统地论述二者的对应关系以及各自的性质。
东西方哲学都认为，一切事物都有其产生的源头，宇宙和“道”也不例外。或者说“道”在宇宙之诞生之前就已经存在。上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。老子说：“道生一”，也就是在“一”的时候就有道，然后有了时间和空间，也就是同时有了阴阳。但是，没有人知道时空之前的“道”是什么样子。毕竟“朝菌不知晦朔”，更何况，整个太阳系的历程，其短暂程度都不能用朝菌和一个晦朔做类比。
“原”同“源”，过去这两个字原本就是一个字，“源”是后起字。在我个人看来这两个字是没有区别的，类似的字还有“反”和“返”。我觉得我比别人解读道家有些许优势就是在我阅读的时候，我可以瞬间用不同的字对文本进行替换，并在此基础上把诸多词义进行组合排列。
“道”有其本源、发端，但却没有边际。“端”字的意思就是边际，没有边际就是无限的。世界或许和一个流动的肥皂泡表面，没有中心点和边缘，甚至有可能其产生到灭亡也如同肥皂泡那么短暂。即便是有别的宇宙的存在，应该也和我们这个宇宙具有极强的相似性吧。
“道”是老子提出，并系统阐述的概念。“道”制造了宇宙和阴阳，并且维持、推动这一切的运转。不仅仅是宏观尺度上有“道”，在人类社会和思想认知中也有“道”。前一个在西方哲学中属于“本体论”问题，后一个属于“认识论”的范畴，而老子早已将二者和“语言学”贯通。
“道”对于运用祂的人而言，可以确信“道”的确存在，这就是“用者实”的道理。“实”对应的应该是“虚”或“空”，所以，这个意思不难理解，且很富于哲理。但《黄帝四经》并没有使用“虚”、“空”，而是使用了一个生僻的字“雚”，“雚”字有两个读音，这里应该读“环”，古同“萑”同“莞”。《说苑》引《诗》“萑”作“莞”，《韩诗》作“雚”。《说文》:“莞之言管也，凡茎中空者曰管。故作“萑”或“莞”，于义均通，可不分正借。
结合刚才对“雚”字的解读，“道”对于用者而言就是实实在在的有，可验证，可应用，可重复。但是，对于不用的人，或者不能用的人而言，“道”就像荒郊野外，某一根草茎中的空虚。即不能说有，也不能说没有。
相比较于西方哲学而言，东方哲学不但智慧、可实践， 特点的是，文学性强，语言优美，寓意隽永。《老子》和《黄帝四经》中有很多部分都是韵文，从今天的视角来看，简直是不可思议。美学作为哲学的分支，在东方道家也不例外，这里有一句：“合之而涅于美，循之而有常。古之贤者，道是之行”。
“涅”字的造字本意是可做黑色染料的矾石，有浸染的意思，《论语·阳货》中有一句“磨而不磷，涅而不缁”，磨了以后不变薄，染了以后不变黑，比喻意志坚定的人不会受环境影响。
合于“道”的事务物，都浸透着美，遵循“道”的一切，都会符合规律。法国达索集团的创始人， 的飞机设计师马塞尔·达索曾经说过一句话： 的飞机一定是漂亮的飞机。凡事符合客观规律的也都是那么自然和优美，例如豹子的体型和奔跑姿态，再例如天鹅的美是那么优雅，且符合空气动力学。
“常”在道家典籍里大多数情况是表示客观规律。有了古代的圣贤，发现了“道”，于是，人类便开始沿着正确的规律行事。“是”字在这里表示正确合理，相同用法的有“是非不分”、“实事求是”。
“知此道，地且天，鬼且人。以居军，其军强；以居国，其国昌。古之贤者，道是之行”。 一段没有太多实际哲思内涵，属于纯粹的赞扬圣贤之人。说执掌于“道”的圣贤，上知天文下知地理，不论是先人的遗志，还是当世百姓的殷切期盼。治军则军强，治国则国昌。正是因为有了古代先贤的承担，天下正道是以得之推行。
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