南怀瑾先生虽已仙逝，但其被誉为“国学泰斗”、“旷世贤师”。曾深入解读过儒家、道家、佛教等古圣著作。其博古通今风趣幽默的叙说方式，妙趣横生之中时间恍然而过，一点也不会感到枯燥、乏味。
南怀瑾先生将历史和人生智慧融合到各家学说中，引古论今，将百家思想精髓结合到现代人生当中。以他独特的视角，解读圣人的智慧。
“北冥有鱼，其名为鲲。之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
这是《庄子·逍遥游》的首段内容。
意思是北方的大海里有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体积十分巨大，人们都不知道它有几千里长。当它变化成鸟时，名字叫鹏。鹏背有千里之长。当它奋起而飞，展开的翅膀就像遮天的云彩。每当海动风起之时，这只鸟就迁徙到南方的大海。南方的大海是天然形成的水池。
庄子首篇开头，向我们描述了北冥之鱼“鲲”化而为“鹏”，怒起而飞直达天池的宏伟场面，如此宏伟壮观的场景描述，不禁让人激情澎湃。
对于《逍遥游》，南怀瑾先生认为这是庄子最为气势磅磷，汪洋恣肆的一篇文章。说的是‘无所待而游于无穷’的逍遥，真正想要表达的是无视物我之分，警示人们做到忘己、忘名，与自然化而为一，不受任何约束，自由自在地畅游。
庄子笔下之“鹏”是虚构的，但又确实存在于现实之中。它不是生于天地，而是生于每个人心中。每个人的心中都有一只大鹏，只要把心中的巨鹏唤醒，就可以在苍苍茫茫的宇宙间，任意翱翔，并在这个现实世界中找到理想中的南冥天池。
作为中国道家学派主要人物之一，庄子所作的《逍遥游》在另一种程度上来说是一个人战胜世间种种坎坷、牵绊，最终走向成功的“心游”之旅。
南怀瑾指出，《逍遥游》完整地表达了庄子追求自己理想的绝对自由的人生观，他认为人只有消灭了无我的界限，达到无己、无功、无名的境界，才算得上是绝对的自由。
正所谓“自信人生二百年，会当击水三千里”。
既然每个人都可以像北冥之鹏一样奋起而飞，那你又何必只把自己当成小麻雀每天只为几粒米奔波？
就像庄子举的蝉和斑鸠的例子：蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们想什么时候飞，就什么时候飞，就是碰到树枝我们也可以停在上面，力气不够时我们也可以落在地上，又何必非要高飞九万里，花六个月的时间飞到遥远的南方的大海呢？”
人人都可以做大鹏，也可以做蝉和斑鸠，这就要看你到底要飞多高、走多远了。
如果你想去近郊旅行，那只要带上三顿饭，当天回来时肚子还是饱饱的。但如果你要做遥远的地方旅行，那就要准备三个月的钱粮。这就像我们的生活，如果你的志向远大，那你要做的准备就很多，而道路也会很艰难。如果你只是想糊口，随便摆个小摊就可以。
生活只有在平淡无味人的眼里，才是无趣的。
为了说明逍遥，南怀瑾先生举了个例子。
在屋子里的洼地上倒一杯水，小草在上面，就可像船一样漂浮着，但只要你放上一个大杯子，它马上就沉在地上了。这是船大而水浅的缘故。而鹏飞九万里的，依靠的是够强的风力。
没有了风，巨大的翅膀就失去了扇动的力量。所以当鹏做好一切准备直上九万里高空时，风就在它的下面，因此它可以借着风力，背负青天毫无阻碍地飞向南方。
南怀瑾先生以此总结，每个人都可以是鲲、是鹏，也可以是蝉、是斑鸠：可以是小水洼，也可以是大海。
如果你把自己当成蝉、斑鸠和小水洼，那么，你所看到、知道和承受的也就只有三餐饭、一天之旅和小草叶而已。
但如果把自己当成鲲、鹏、大海一样去要求、去历练，那你就可以活出“抟扶摇而上者九万里”的豪气！而这也正是千种人、万种人活法之人生百态的妙趣所在。
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